شهاب الصفار يكتب | التيار المدخلي، خطر يتربص العقائد الدينية وأثره على الأمن في نينوى

ٱلسَّلَفِيَّة: هي اسم لمنهجٍ يدعو إلى فهم القرآن الكريم والسنة النبوية بفهم سلف الأمة، وهم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين, والأخذ بنهج وعمل النبي محمد عليه الصلاة والسلام، باعتباره يمثل نهج الإسلام، والتمسك بأخذ الأحكام من كتاب الله، ومما صح من أحاديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام، ويبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه ونَبذِ البِدع، والتمسك بما نقل عن السلف. 

السلفية ما هي إلا امتداد لمنهاج النبوّة، ثم الصحابة، فالتابعون، فتابعوهم، ثم مدرسة أهل الحديث والأثر الذين برزوا في القرن الثالث الهجري في مواجهة المعتزلة في العصر العباسي تحت قيادة أحمد بن حنبل أحد أئمة السنة الأربعة فكان المعتزلة يتخذون مناهج عقلية في قراءة النصوص وتأويلها ويقدمون العقل على النقل في النصوص, ويمكن أن نقسم السلفية المعاصرة إلى أربعة اتجاهات مهمة متمايزة، وهي السلفية العلمية او الدعوية والسلفية الحركية والسلفية الجــهادية والسلفية المدخلية اوالجامية.

السلفية فكر وليست جماعة

ومما ينبغي أن يعرفه كل متابع للحركات الإسلامية، أن السلفية في أصلها عقيدة وفكر ومنهج وليست جماعة أو حزبا أو تنظيما، ومصطلح السلفية يعتبر امتدادا لمصطلح أهل السنة والجماعة، ومن ثمَّ لا يجوز لأحد أن يحتكره أو أن يحصره في اتباع أُناسٍ بأعيانهم، وقد عرف الأعداء هذا الملمح، لذلك ركزوا على نشر أفكار المداخلة وتسليط الضوء عليها أكثر من أسمائهم وشخوصهم.

ظهور المداخلة الاول

ظهر التيار المدخلي بعد تحرير الكويت عام 1991 في دول الخليج العربي والجزائر، وأحياناً يطلق عليهم الجامية نسبة للشيخ الاثيوبي محمد أمان الجامي لتشابههم مع منهجه في بعض الأمور وخاصة أن ربيع المدخلي كان أحد طلابه, كانت الحركة في جوهرها رد فعل ضد جماعة الإخوان المسلمين وحركة الصحوة السعودية المنافسة وكذلك التيار القطبي "سيد قطب" كما يعتبر سيد قطب زعيم هذا التيار مرتدًا من قبل المدخلي.

اصول المدخلية

تُعرف هذه الفرقة بعدّة أصول شذّت في توظيفها عن أهل السنّة والجماعة، فاشتركت فيها مع أهل السنّة بالأصل، وخالفتهم في تطبيقه، كما في أصول المعتزلة عندهم أصل وهو “التوحيد” وهذا يشتركون به مع جميع المسلمين إلا أنهم وظفوه في تعطيل صفات الله جل وعلا، وهكذا تشترك هذه الجماعة مع أهل السنة في المعنى العام للأصل وتشذ عنهم في تفاصيله أو توظيفه، واشتركت مع غير أهل السنة في أصل الغلو، وأصولهم هي:

1- الجرح والتعديل

2- نبذ الحزبية

3- طاعة ولي الأمر

4- الولاء والبراء

5- تبيان الحق

كيف يعرف المداخلة انفسهم

يعرف المداخلة أنفسهم بأنهم يؤيدون السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعون لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسهم الخاصة وفي خطب الجمعة والمحاضرات والمقالات, وأنهم يحذرون من الخروج على ولاة الأمور في حال وافق ولي الأمر شروطهم والتي منها ان يكون من أصول معروفة على منهجهم وعقيدتهم ومذهبهم والمدرسة الفكرية التي يتبعونها ، وينهون عن شق عصا الطاعة ويحذرون من الفكر التـكفيري ورموزه وهم مَن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية كجماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ وأمثالهم وهم من ينشر فتاوى العلماء التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى الله كالأناشيد المسماة بالإسلامية، والتمثيل، والقصص وأمثالها، ومن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم في الردود التي تكشف عن أخطاء الجماعات وأخطاء الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى الله تعالى, ومخالفة الحركات الاسلامية الاخرى ومنها التصوف سرا وعلانية وتخريج من خالفهم.

جميع مخالفيهم خوارج !

في تهاون فجّ بإطلاق الألفاظ التي ينبني عليها أحكامًا داخل الإطار الديني تصل إلى إحلال الدماء والأموال، يرمي المداخلة كل مخالفيهم بالخوارج في ظاهرة تعكس سطحية في التعامل مع ما حصَّلوه هم من العلم الشرعي، فهم في الأصل لا يُحرِّرون معنى الخوارج تحريرًا كاملًا, فالخوارج في الأصل هم طائفة خرجت على عليّ ابن أبي طالب -رضي الله عنه- بعد قبوله الصلح مع معاوية بن ابي سفيان بإخراج حَكَمين يحكمان بين القوم بالكتاب والسنّة.

حيث يقول ابن حجر العسقلاني -رحمه الله-: “والخوارج: الَّذين أَنْكَرُوا على عَليّ التَّحْكِيم، وتبرءوا مِنْهُ وَمن عُثْمَان وَذريته، وقاتلوهم؛ فَإِن أطْلقُوا تكفيرهم فهم الغلاة مِنْهُم”.

ويقول ابن حزم في تعريف الخوارج: “ومَن وافق الخوارج من إنكار التحكيم، وتكفير أصحاب الكبائر، والقول بالخروج على أئمة الجَوْر، وأن أصحاب الكبائر مخلَّدون في النار، وأن الإمامة جائزة في غير قريش، فهو خارجي وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون، وإن خالفهم فيما ذكرنا، فليس خارجيًّا”.

ربيع المدخلي مُنظِر التيار

تخرّج من المعهد العلمي في مدينة صامطة السعودية، والتحق بكلية الشريعة في الرياض واستمر بها مدة شهر ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج فيها عام 1964.

لربيع بن هادي المدخلي العديد من المؤلفات والتحقيقات، تحوي بداخلها قساوة ألفاظ الجرح التي يعتمدها، فكتب: صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين، وأضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره، ومطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم, والعواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم.

كذلك كتب تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح، تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين، كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها، ومكانة أهل الحديث، ومنهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه… وغيرها.

الشيعة عند المدخلي 

‏يقول ربيع المدخلي: الذين يقولون أن الخلاف بيننا وبين الشيعة كالخلاف بين المذاهب الأربعة هؤلاء غشاشون خونة يُلَبِّسون على المسلمين ، وبسبب هذا التميُّع ارتمى كثير من أهل السنة في أحضان الروافض في أفريقيا والسودان ومصر وغيرهم . المجموع: ١٤ص٤٤٩

هل المداخلة سلفيون؟

السلفية عند عامة علمائها ومُنَظّريها: هي العمل بالقرآن والسنة وفق القواعد والأصول التي اتفق عليها سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين. أما السلفية عند المداخلة: فهي لَيُّ أعناق نصوص القرآن والسنة لإضفاء الشرعية على سياسات ورؤى آل سعود وغيرهم من الحكام العرب.

مداخلة نينوى خطرهم محدق

للأسف الشديد استغل بعض المراهقين الذين ينسبون انفسهم لهذه الحركة انشغال القوات الامنية بديمومة تعافي الموصل بعد تحريرها من تنظيم د11عش الارHـــابي وحماية مصالح اهلها والدفاع عنهم, لإعادة ترتيب اولولياتهم من جديد وتوجيه ضربات تحريضية ضد مجموعة من الاصناف والاديان والتشكيلات المجتمعية والافكار التي تخالفهم, فقادوا مستعينين بمنصات التواصل الاجتماعي منذ حوالي عامين حملات التحريض ضد المسيحيين داخل الموصل وتكفير كل من يشاركهم احتفالهم بأعياد رأس السنة الميلادية.

كما انهم استهدفوا من وصفوهم بالعلمانيين داخل المدينة وعمدوا الى تكفيرهم ووصفهم بأبشع الاوصاف داعين من وصفوه بولي الامر الى قتلهم والقصاص منهم حتى بعد توبتهم على حد وصفهم, وترتكت لكم بعض الامثلة عن افكارهم داخل التعليقات. 

العراق يحظر الحركة

اعلنت مستشارية الأمن القومي العراقي، حظر نشاط حركة "المدخلية" داخل البلاد، موجّهة الجهات الأمنية بملاحقة عناصرها بعد تصنيفها جماعة سلفية متطرفة وعالية الخطورة على الأمن الوطني.

وبحسب التوجيه الرسمي، تم تكليف الأجهزة الأمنية والاستخبارية برصد تحركات الجماعة واتخاذ الإجراءات القانونية بحق كل من يثبت انتماؤه أو تعاونه معها، وذلك ضمن جهود الدولة في مكافحة التطرف الفكري وتعزيز الاستقرار, ويأتي هذا الحظر في إطار سلسلة من الخطوات التي تتخذها الحكومة العراقية لتجفيف منابع الفكر المتشدد ومراقبة الجماعات ذات الأجندات الخارجة عن القانون أو التي تنشط في الفضاء الديني لأغراض سياسية أو أيديولوجية، ليتم تجميد قرار الحظر عقب تدخلات سياسية من نواب برلمانيين وقادة كُتل سُنية.